月嫂——这一名词，如果我们把它和中国的二十一世纪联系起来，很多人也许会失笑，说，不就是一月嫂吗？还整出个二十一世纪。
首先我们要说二十一世纪是一个类别于其他新纪元的时间节点，在这个时间节点上，中国乃至世界都发生了革命性的改变。这种革命改变了中国，让我们中国人经历了三个阶段：吃饱——吃好——养生。
养生是一个奢侈的话题，奢侈的不是这些中草药有多么昂贵，而是一个人在健康理念上的变化轨迹。这种轨迹追朔到现在，就出现了数以万计的新概念和新文化的产生，月嫂文化就是其中之一。
月嫂文化的产生与中国传统文化有着直接的联系，是中国传统文化——养生学的嫡生系别。可以肯定的说，世界各国中只有中国将养生作为医疗保健的民众基础，这种基础源自于中国传统文化。这种养生文化甚至从甲骨文中都有描述，其渊源可见一斑。
中国的月子文化最早于周朝，出自中国最古老的儒家十三经之《礼记》中的《礼记内则》中将月子称之为月内，是妇女产后必须进行的仪式性行为。是关乎到产妇身体内各个环节的变化与调理，这也就是仪式性行为的基础。
关于中国月嫂这一职业的由来目前还没有一个权威的说法，初步算来已十年有余，据不完全统计，截至2010年，北京已有月嫂公司3856家。按照现有月嫂公司发展来看，这个数字应该远远高于2010年10倍不止，由此我们可以得出月嫂这一职业的庞大市场、刚性需求和广袤基础。从这一点上，我们也尝试将月嫂公司的起步与发展做一个简要的梳理。
在几年的发展过程中，通过与几家医院产科的共同探讨和研究，制定了一系列月嫂技能培训课程和教材。完成了系统培训职业技能的公司个体行为，这在当时是一项相对艰巨的工作，因为中西方医学在产褥期护理中有很多概念不尽相同，而中国对月子及月子护理也有因地域的的差别而产生的理念上的差异。
可以说，人性化管理是承德红墙月嫂母婴护理服务中心的管理基础，很多制度都会在很大的范围内充分照顾员工的生活、家庭和心理需求。公司甚至设置了几大类紧急预备方案，这些方案有经济类的，也有身体和安全类的，保重员工没有后顾之忧。
母婴护理在中国已经成为大中城市的一项刚性需求，其市场有着巨大的商机和承载体系，这也引发了社会对这一职业的认知与观望，褒贬不一。
现在打开搜索引擎，满目的月嫂公司扑面而来，其中到底状况如何？我们不得而知，尽管国家已经出台了月嫂考核机制和培训教材，但在月嫂的选用和评价方面，更多的客户依旧感觉比较茫然。而新闻媒体在有关客户与月嫂公司的报道中也不时出现争执与龃龉的消息。
月嫂公司的出现尽管也只有短短的10年时间，让全国近一亿育龄青年还有他们的长辈了解月嫂、信任月嫂，目前依旧还是一个难点。